المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالألف من « إذ » وهو : « نافع » ورد الخلاف عنه في تقليل كلّ من « الهاء ، والياء » من فاتحة مريم عليها السلام ، والفتح والتقليل صحيحان عن « نافع » . قال ابن الجزري : وتحت ها جئ . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالجيم من « جئ » وهو : « الأزرق » اختلف عنه في تقليل « الهاء » من « طه » والوجه الثاني له الإمالة المحضة ، كما تقدم أثناء شرح قول الناظم : وتحت صحبة جنا الخلف . قال ابن الجزري : . . . . . حا حلا خلف جلا * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حلا » والجيم من « جلا » ، وهما : « الأزرق ، وأبو عمرو » بخلف عنه قرا بتقليل « الحاء » من « حم » السبعة . قال ابن الجزري : . . . . . * توراة من شفا حكيما ميّلا وغيرها للأصبهاني لم يمل * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالميم من « من » ومدلول « شفا » والحاء من « حكيما » وهم : « ابن ذكوان ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر ، وأبو عمرو » يقرءون بإمالة « التوراة » حيثما وقعت وكيف أتت ومعهم « الأصبهاني » أي يميلها أيضا إمالة محضة . وقد تقدم أن « الأزرق » يقللها قولا واحدا ، وأن « حمزة ، وقالون » يقللانها بالخلاف ، أثناء شرح قول الناظم : . . . . . * توراة جد والخلف فضل بجّلا وحينئذ يكون لحمزة التقليل ، والإمالة . ولقالون : الفتح ، والتقليل .